←
Библиотка
"Библия Кафы" - о храмовых обществах каменного века
На двух сайтах автор сопровождает свою публикацию следующими словами:
"Приходится признать:
1. Науки о формациях этого времени не существует. 2. Все найденные артефакты за рубежом дальше аббевиля, а на территории нашей страны - дальше тейяка, не идут, а те памятники, что восходят к более ранним временам, т.н. археологами даже не констатируются. 3. Т.н. “неандертальцы” - абсолютная выдумка и шарлатанство, эти люди жили храмовыми обществами, в пещерах они никогда не обитали, но имели в них святилища и храмы, где они совершали свои обряды и жертвоприношения Великой Матери и другим божествам. Эти люди никакие не "питекантропы", жили достаточно цивильно, насколько это было возможно в условиях каменной технологии. 4. Люди никогда не строили "жилищ из костей мамонта" - это были культовые памятники, а те "археологи", которые клепают "научные" фантастические статьи на подобную тематику, что люди жили в шалашах из костей в условиях невероятного "оледенения", - имеют явные нарушения в разумной сфере. 5. Расписываемых ими оледенений тоже не было. 6. Человек никогда и ни при каких обстоятельствах не мог возникнуть в Африке, ставшей заповедником для обезьян".
"Автор выясняет, что пещеры не были "жилищем" "питекантропа", что это были древние святилища и храмы, где древний человек отправлял свои культы, что речь идёт не о плуживотном, который вёл "бродячий" образ жизни, а о храмовых обществах неандертальцев, которые вели по-своему - насколько это было возможным при каменной технологии - достаточно цивильный образ жизни, что археологи, раскапывающие "пещерные жилища" сфальсифицированного "предчеловека", на самом деле уничтожают целые пласты культуры и идеологии, дошедшие до нас из эпохи каменной технологии и зафиксированные в каменных артефактах, костях животных и самом обустройстве пещер.
Они уничтожают культурное наследие тех времён....
Ну, и, наконец, обращается внимание на сфальсифицированную хронологию, с помощью которой эти люди поражают воображение обывателя, у которого отсутствуют какие-либо знания о древних эпохах, и создают себе "престиж". Автор "Библии Кафы" обнаружил, что находимые артефакты много моложе, а те материалы, которые могут свидетельствовать о более древнем присутствии человека, даже не попадают в поле зрения этих "археологов". Эти люди в погоне за "более древними" датами опрокидывают все основания нормального, научного мышления и профанируют древнюю историю человечества, подменяя её фантастическими домыслами, схоластикой, прямой фальсификацией и махровым очковтирательством.
"Библия Кафы" - это возможность взглянуть на реальную историю древнейшего человечества.
Однако автор не желает размещать всё исследование в интернете, но знакомит лишь с содержанием своей работы.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть I. ВЗГЛЯД В ДОПИСЬМЕННЫЕ ВРЕМЕНА: КАФСКАЯ МЕСТНОСТЬ
И ДРЕВНИЕ ОБЩЕСТВА В ЭПОХУ КАМЕННЫХ ОРУДИЙ
Раздел I. Крым в потоке магистрального развития древних обществ: от древнейшей и архаической жизни к возникновению института государства (остатки древних святилищ и их выдающаяся роль в трансформации древней жизни в цивилизационное общество)
§ 1. Древнейшие люди в Крыму и нисхождение в глубь времён. Отсутствие доказательной хронологии и фантастическое датирование памятников. Сфальсифицированное представление о неандертальской эпохе. ……с. 1
§ 2. О длительности и соизмеримости этапов развития в эпоху каменной технологии и о более древних ступенях развития. Масштаб фальсификаций при датировании пещерных памятников ……………….с. 32
§ 3. О т.н. костищах, или архаических святилищах открытого типа в тейякское и более древние времена ……… с. 50
§ 4. Можно ли найти в Северном Причерноморье, К рыму и на Кавказе следы более древнего человека? ……с. 49
§ 5. Возникновение человека, Европа, Северное Причерноморье и Крым..с. 59
§ 6. Африка не могла быть местом возникновения человечества с. 68
§ 7. О причинах изменения географической среды и Крым на заре истории человечества…… с. 78
§ 8. О “пещерном городке” на Карадаге и находках на Эчкидаге с. 85
§ 9. Общины мустьерцев и их технические достижения с. 89
§ 10. О сциентальном факторе, определявшем развитие древних общин………с. 92
§ 11. О святилищах и храмах во времена ашеля и мустье с.101
§ 12. Пещерные святилища и храмы как отражение устремлений сознания древних людей………с. 112
§ 13. Дальнейшее развитие древних форм жизни и возрастание роли культурного фактора…….... с. 141
§ 14. Крым и общий ход развития всё более усложняющихся промысловых обществ, постепенно трансформирующихся в цивилизацию. Верхнепалеолитические святилища открытого типа. Возникновение священных городков?. с. 155
§ 15. О форме родового строя и политические отношения в племенных промысловых обществах …… с. 164
§ 16. Расцвет промысловых обществ и история Крыма …с. 168
§ 17. Крым и вползание “традиционных обществ” в цивилизацию…с. 171
§ 18. Древнейшая история Крыма неотделима от поступательного развития древнейших европейских культур ……….с. 172
§ 19. Чёрное море в древнейшие времена ……… с. 174
Раздел II. Трансформация древней жизни в Европе и факторы, обусловившие возникновение цивилизаций вблизи Крыма (Мезолитические культуры свидерцев и миграция их на Балканы, в Крым и Малую Азию)
§ 1. Миграционные волны в древней Европе и перемещения населения в районе Босфора и Дарданелл………….
§ 2. Европа как колыбель технической мысли и предприимчивости. Формирование и распространение свидерской культуры……
§ 3. Мезолит в Крыму, Северо-Западном Причерноморье и на Балканах
§ 4. Новое “оледенение” в Европе, миграция свидерцев по льду Понтийского озера на юг и создание ими цивилизации в Малой Азии ……
§ 5. Общественные отношения в эпоху мезолита и свидерцы ………
§ 6. Приход свидерцев в Малую Азию и их экспансия: рождение и распространение европейской Чатал-Хююкской цивилизации
Раздел III. Технологические и хозяйственные успехи в местах вызревания древних цивилизаций и вблизи Крыма и действие культурных и социальных факторов в Северном Причерноморье (Вехи технического и хозяйственного развития)
§ 1. Возникновение земледелия, животноводства, керамического производства, металлургии, колёсного транспорта. Развитие храмовой цивилизации
§ 2. Прогресс в Крыму в 8-5 тыс. до н.э.
§ 3. Царство Диониса, или Свидерская цивилизация Чатал-Хююк в Малой Азии
§ 4. Засуха в Малой Азии и распад европейской цивилизации Чатал-Хююк
§ 5. О развитии цивилизационного процесса на Балканах и неисследованность Крыма.
Раздел IV. Распространение археологических культур в Северном Причерноморье
§ 1. Этническая принадлежность и политическая организация населения в Северо-Западном Причерноморье
§ 2. Славяне и Северо-Западное Причерноморье
§ 3. Этническо-политическая организация в центральной части Северного Причерноморья
§ 4. Древняя жизнь между Днепром и Доном
§ 5. Трипольская цивилизация
Раздел V. Кафская местность в архаические времена
и т.д. - доходя до Средневековья и взятия Кафы турками в 1475 г
Книга I.
ВЗГЛЯД В ДОПИСЬМЕННЫЕ ВРЕМЕНА: КАФСКАЯ МЕСТНОСТЬ И ДРЕВНИЕ ОБЩЕСТВА В ЭПОХУ КАМЕННЫХ ОРУДИЙ.
Северное Причерноморье. Крым. Кафская бухта и Мыс Св. Ильи. Эта местность оказалась в фокусе данной книги по ряду причин, и прежде всего потому, что её история не достаточно освещена в научных исследованиях, а целостная история, начиная с древнейших времён, связанная с историей всего региона, вообще не давалась. А поскольку интерпретация древней истории Северного Причерноморья в потоке издававшейся литературы за последние 50 лет имела явно беспомощный и примитивный характер, не столько ориентируя, сколько дезориентируя читателя, то можно считать, что «Библия Кафы» - это книга не о Кафской местности, а об истории древней цивилизации в Северном Причерноморье; история же Кафы – всего лишь повод, чтобы дать картину её развития. Автор одним выстрелом решил подстрелить двух зайцев.
Когда говорят о Кафской местности, то, прежде всего, представляют обширный Феодосийский залив, золотые пески, раскинувшиеся широкой полосой и гористый мыс, обрывающийся в море, а также – расположенные почти по соседству Тихую бухту и Карадаг, чья живописность не нуждается в рекламе.
Также все вспоминают остатки средневековой Кафы и то, что когда-то здесь был древнегреческий город, от которого уже ничего не сохранилось. Кроме отдельных камней с античной рустовкой, добытых хозяевами частных домиков из неизвестных науке мест. Последнее намекает, что в каких-то местах ещё сохранились невыявленные следы тех времён. Но заметить такие остатки “эллинской жизни” может только цепкий глаз знатока, который знает, что такое “рустовка” и что для хозяйственных нужд в своих дворах местные жители могут вести неафишируемые “разработки” из присмотренной ими древней кладки.
Научный сотрудник, специалист по истории древнего Крыма, мог бы процитировать авторитетного и по ныне немца Вильгельма Гейда (1823-1906) – автора добросовестных исследований 1854-1886 гг, посвящённых истории черноморской торговли и основанию здесь итальянских колоний – что “еще за несколько столетий до прихода генуэзских кораблей на Черное море в Крыму, по всей вероятности, в районе существовавшей прежде древнегреческой Феодосии, была известна местность под названием «Кафа»” и что “об этих местах упомянуто у византийского императора Константина Порфирородного”.
Кто-то также добавит, что в догреческие времена здесь жили киммерийцы, тавры и скифы.
Однако история этих мест уходит в гораздо более отдалённые времена. И даже в «доисторические» – в сотни тысяч лет назад.
Причём, нельзя сказать, что эти, столь давние, времена так уж не доступны нашему восприятию. Тем более, если иметь в виду, период истории письменной.
Рассмотрение имеющегося материала обнаруживает, что древняя история Кафской местности тесно связана с развитием первых цивилизаций и с целым рядом более поздних событий, именуемых обычно «легендарными», хронологию которых, однако, можно достаточно точно определить и соотнести с историей Северного Причерноморья и с соответствующими форма
